东谷郑先生易翼传序

《易》之教失而为卜筮之书，以流于阴阳占验之术①。

王辅嗣曰②：“互犹不足，遂及卦变。

变又不足，推致五行。

一失其原，巧愈弥甚。”

故其注《易》，端务明理，自谓有得于言象之表。

然其失也，祖述老庄，谓有从无出，理寓于无，易以垂教，本备于有，是知有无之截然为两。

而不知体用一源，显微无间之原无二致也，于是心迹始判，学术、事功纷然驳杂矣。

或者不安于浅近，而徒索之于无。

其弊也，不至糟粕诗书，土苴仁义③不止。

程氏有忧之作为易传，一以玩辞为主④。

其言曰：“得于辞，不达其意者有矣，未有不得于辞而能通其意者也。

故不涉于象数，象与占在其中矣。

不落于有无，性命幽明之理著，事物情尽，而开物成务之道备矣。”

朱子谓其用意精密，道理平正，尚疑其举三百八十四爻尽属之于人身，于作易之意有所未尽。

且其间义理多伊川所自发⑤，与经文隔膜，所以读者难于贯穿。

而程子亦自云：“成书旋复修补，期于七十，其书始出。”

又曰：“吾于此书，止说得七分，后人更须自体究。”

其不敢自信如此。

此东谷郑氏舜举翼传之所以作也⑥。

舜举自序其所得于伊川者，由体用显微之旨，而于其中犹不能以无疑。

疑斯辨，辨斯明，凡伊川之隐而未发者，莫不尝其窾綮⑦，尽其节目，融会贯通而出之，然后确乎其有以自得也。

夫明经者，必博观众家之说，折衷其是，以定一宗，故其理可明而异说不得以惑。

则是书之作，虽不足以尽易，其有功于易也多矣，况于程氏之书也哉！

予故特梓之以广其传。

【笺注】

①占验：逐一查对检验。

②王辅嗣：三国魏玄学家王弼，字辅嗣，少年即享高名，好谈儒道，辞才逸辩，与何晏、夏侯玄等同开玄学清谈风气。

其注《易》偏重哲理，扫除汉代经学烦琐之风。

③土苴：渣滓，糟粕。

比喻微贱的东西。

犹土芥。

《庄子·让王》：“道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。”

陆德明释文：“司马云：土苴，如粪草也。

李云：土苴，糟魄也，皆不真物也。”

④玩辞：玩味词义。

《易·系辞上》：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”

⑤伊川：程颐，字正叔，学者称伊川先生，洛阳（今属于河南）人。

和兄程颢学于周敦颐，并同为北宋理学的奠基者，世称“二程”

。

著作有《易传》《颜子所好何学论》等。

⑥东谷郑氏：郑汝谐，字舜举，号东谷居士。

⑦窾（kuǎn）綮（qǐ）：筋骨结合处，比喻要害或关键。

本章未完，点击下一页继续阅读