第四十六则 镜清雨滴声（第2页）

举：越州镜清寺顺德禅师问僧：“门外是什么声？”

僧云：“雨滴声。”

清云：“众生颠倒，迷己逐物。”

僧云：“和尚作么生？”

清云：“咱亦迷己。”

僧云：“咱亦迷己如何？”

清云：“出身犹可易，脱体道应难。”

单看这一番说话不易懂得，要参看了镜清禅师的别的说话，才得豁然。

一日镜清禅师问僧：“门外什么声？”

僧答：“鹁鸠声。”

清云：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”

鹁鸠声应当是好听，他却说是招了无间业。

他不说鹁鸠声与山川草木皆是佛声，而说是谤。

原来是，道之动就是反，一切法都是谤如来正法轮。

这谤是好。

鹁鸠声招的无间业也是好。

无间业在佛经原作无间地狱之业，但在这里都成了好语。

父母喜对人说自己的小孩多坏。

亲戚中讨人喜欢的姑娘被叫“小众生”

。

林黛玉每每说话冤杠贾宝玉。

这都是谤。

日本奈良朝的女人最是活泼健康，《万叶集》里女人的歌多是对男子讲的反话。

当局者若知此意，即会喜爱嘲谤，宣传可以聪明。

文学家若知此意，亦不会说什么暴露丑恶的文学理论了。

雨滴声也是谤如来，你不是喜爱那鹧鸪声清吗？雨滴声亦一样的好听。

英雄的一生即多是反如来正法轮、反孔子孟子、反当时的众人。

他连对自然亦反，因为自然即是反它自己的。

所以有革天之命。

英雄是与天地万物相游戏，像两个小孩玩在一起。

总是恼了又好，好了又恼。

而年纪大些的总让让年纪小的。

所以众生谤如来，如来却不谤众生。

林黛玉说话故意冤枉宝玉，宝玉却不会也来冤杠黛玉。

英雄对天地圣贤与众人，总是因为他还小，所以说天骄，连天亦骄惯他。

其实是他比谁都亲。

林黛玉说话伤了宝玉，她自己也哭泣起来。

她这便是逐物迷己。

她对宝玉，如南泉说的“时人见此一枝花，如梦相似”

，你怎么的亦不能与之恝然不相关。

你对他有万古的思慕幽怨。

这不是逐物吗？这不是迷己吗？

镜清禅师曰：“咱亦迷己。”

他是在好听的鹧鸪声里迷了己？他是在雨滴声里逐物逐的哪个？

雪窦颂曰：

虚堂雨滴声，作者难应酬。

若谓曾入流。

依前还不会。

会不会，南山北山雨沾霈。

像这样的逐物迷己，你会得不会得呀？“会不会，南山北山雨沾霈。”

真是好不壮阔，那大雨照得堂庑都明亮了。

问：“如何是出身犹可易？”

答：“银钏金钏来负水。”

又问：“如何是脱体道更难？”

曰：“为伊憔悴终不悔。”

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