第十章 广知 唐朝逸史 江湖外史

《酉阳杂俎》中有如下一条：

葳蕤草一名丽草，亦呼为女草，江湖中呼为娃草。

美女曰娃，故以为名。

说的是葳蕤草又名“丽草”

，亦作“女草”

，而江湖即民间呼为“娃草”

，因为唐朝时美女称为“娃”

，比如白居易的弟弟白行简写有著名传奇小说《李娃传》。

在这里，无意去琢磨这种美女草，而是想说说这里提到的一个词：“江湖”

。

从本条记载可以看出，唐朝时人们已经习惯用“江湖”

一词了；或者说，“江湖”

这个词是在唐朝叫响的。

江湖江湖，烟树浩渺，天高水远，可作逍遥游。

这是一个境界。

“江湖”

的内涵是精神的独立和肉体的自由，其词最早见于《庄子》：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖！”

从具体语境上理解，此处之“江湖”

可作自由天地讲，切合庄周“逍遥游”

的理想。

及至后来，该词象征林泉高逸，与宫阙仕途相对；又分支代指民间，一如本条。

再后来，范围开始缩小，只是“绿林”

与“武林”

的代称了。

而现在又进一步演化为“同道”

：“我的江湖”

“你的江湖”

“我们的江湖”

“人在江湖身不由己”

。

这是一个词在时光中的变迁。

“江湖”

在诗歌和文字中被广泛使用，是从唐朝中期开始的，因为当时文士心中渐渐生成了一种“江湖”

情结。

安史之乱后，唐朝进入中期，在社会、经济、人文等多重原因的影响下，平民政治（出身寒门，通过科举考试进入仕途，如宰相牛僧孺）开始抬头，与传统的世族政治（出身高门，通过准接班的形式进入仕途，如宰相李德裕）发生冲突，并在复杂的基础上最终生成“牛李党争”

。

“牛党”

成员得势时，“李党”

成员就被贬出朝廷；李党得势时，牛党就得做好收拾铺盖卷的准备。

当时朝廷的大臣多多少少都被党争牵连，最后搞得皇帝也没有办法，才有唐文宗之叹：“去河北贼易，去朝廷朋党难！”

从结果看：唐宣宗即位后，“牛党”

取得了最后的胜利，李德裕被贬到南方并死在那里。

这极富象征意义：李的结局可以被认为是魏晋以来中国传统世族政治的终结。

唐朝中晚期绵延近半个世纪的“牛李党争”

，与以前各王朝的大臣之斗有着本质区别，在结束了中国古代世族政治的同时，也带来了一个副产品：使中国文士的心灵结构发生了巨大变化，给当时因各种原因受牵连、远贬他地、仕途失意的人重重地增添了一笔上面提到的“江湖”

情结。

但中国文士在从世族政治向平民政治过渡中产生的这一精神变化，被以前的历史学者所忽略了。

“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”

，值得一提的是，中晚唐时文士的江湖情结与魏晋名士的隐逸情结是大有不同的；换句话说，他们心中的江湖，已不再是魏晋时阮籍、嵇康、谢安、许询和王徽之高蹈遗世下的那个江湖了。

那时候，即使选择隐逸，魏晋名士也是带着贵族情怀的；而中晚唐时的文士，早就没有了这一情怀。

——唐朝的黑夜1完——

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