谦虚与虚伪

在伦理道德的范畴中，谦虚一向被认为是美德，应该扬。

而虚伪则一向被认为是恶习，应该抑。

然而，究其实际，二者间有时并非泾渭分明，其区别间不容发。

谦虚稍一过头，就会成为虚伪。

我想，每个人都会有这种体会的。

在世界文明古国中，中国是提倡谦虚最早的国家。

在中国最古的经典之一的《尚书·大禹谟》中就已经有了“满招损，谦受益，时（是）乃天道”

这样的教导，把自满与谦虚提高到“天道”

的水平，可谓高矣。

从那以后，历代的圣贤无不张皇谦虚，贬抑自满。

一直到今天，我们常用的词汇中仍然有一大批与“谦”

字有联系的词儿，比如“谦卑”

、“谦恭”

、“谦和”

、“谦谦君子”

、“谦让”

、“谦顺”

、“谦虚”

、“谦逊”

等等，可见“谦”

字之深入人心，久而愈彰。

我认为，我们应当提倡真诚的谦虚，而避免虚伪的谦虚，后者与虚伪间不容发矣。

可是在这里我们就遇到了一个拦路虎：什么叫“真诚的谦虚”

？什么又叫“虚伪的谦虚”

？两者之间并非泾渭分明，简直可以说是因人而异，因地而异，因时而异，掌握一个正确的分寸难于上青天。

最突出的是因地而异，“地”

指的首先是东方和西方。

在东方，比如说中国和日本，提到自己的文章或著作，必须说是“拙作”

或“拙文”

。

在西方各国语言中是找不到相当的词儿的。

尤有甚者，甚至可能产生误会。

中国人请客，发请柬必须说“洁治菲酌”

，不了解东方习惯的西方人就会满腹疑团：为什么单单用“不丰盛的宴席”

来请客呢？日本人送人礼品，往往写上“粗品”

二字，西方人又会问：为什么不用“精品”

来送人呢？在西方，对老师，对朋友，必须说真话，会多少，就说多少。

如果你说，这个只会一点点儿，那个只会一星星儿，他们就会信以为真，在东方则不会。

这有时会很危险的。

至于吹牛之流，则为东西方同样所不齿，不在话下。

可是怎样掌握这个分寸呢？我认为，在这里，真诚是第一标准。

虚怀若谷，如果是真诚的话，它会促你永远学习，永远进步。

有的人永远“自我感觉良好”

，这种人往往不能进步。

康有为是一个著名的例子。

他自称，年届而立，天下学问无不掌握。

结果说康有为是一个革新家则可，说他是一个学问家则不可。

较之乾嘉诸大师，甚至清末民初诸大师，包括他的弟子梁启超在内，他在学术上是没有建树的。

总之，谦虚是美德，但必须掌握分寸，注意东西。

在东方谦虚涵盖的范围广，不能施之于西方，此不可不注意者。

然而，不管东方或西方，必须出之以真诚。

有意的过分的谦虚就等于虚伪。

１９９８年１０月３日

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